Los niños de nadie

Este filme pone al descubierto la realidad de miles de niños y niñas en el mundo que son víctimas de la violencia, de la discriminación, de la explotación o incluso de la guerra. Esta película sin lugar a dudas expone la situación por la que los infantes tienen que pasar y que muchas veces se relaciona con el escenario concreto de los Estados en que tales realidades se producen. Así por ejemplo, el primer caso se sitúa en el continente africano, después se ve el caso de los gitanos, de las comunidades afrodescendientes en EEUU, de Brasil, de Italia. Lo que demuestra que la situación de vulnerabilidad de los niños no excluye continentes, regiones o países, pues en todos lados se conocen estos temas.

 

En lo personal, uno de los casos que más llamó mi atención fue el de Tanza, el niño africano que estaba involucrado en la guerrilla y que pudo haber sido capaz de disparar un arma. Este breve caso sobresale porque al final se ve cómo Tanza tiene que ir a dejar una bomba en una escuela y al ver el pizarrón y leer las preguntas que estaban inscritas en él, el niño es capaz de responderlas y no hace más que derramar sus lágrimas. Lo que demuestra que muchas veces los conflictos armados en el mundo requieren de la utilización de niños para prepararlos en la milicia y volverlos mercenarios, negándoles toda posibilidad de vida pues es evidente que no existe futuro para nadie que se involucre en las guerras. Así, los niños son despojados de sus hogares, de sus escuelas o de sus comunidades para ser reclutados por militares que sufrieron la misma suerte que ellos, y que no obstante, la situación los obliga a convertirse en asesinos porque esa es la ley de la guerra: matar o morir. Sin embargo, lo que nadie ve es que detrás de estos conflictos existieron una serie de relaciones de poder que perpetuaron estas formas de violencia, y que fueron precisamente el reflejo de la sociedad en que estos niños se desarrollaron.
 

Finalmente, aunque sepamos que las causas de estos problemas devienen de fallas estructurales dentro del sistema mundial, lo cierto es que así como los niños son de nadie, en realidad son de todos y en esa justa medida es que es nuestro deber poner atención sobre estas situaciones que vivimos día a día y a las que no podemos ser indiferentes pues como lo diría Antoine de Saint-Éxupery:“Todas las personas mayores primero fueron niños (pero pocas lo recuerdan)[1]”.

 

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[1] Antoine de Saint-Éxupery, El principito, México, EMU, 2008, p. 8.

Simbolismos

 

El pasado sábado 22 de marzo como parte de mi tarea de antropología social tuve que ir a la Villa para describir un lugar simbólico, por lo que después de conocer varios recintos decidí ir a la capilla del cerrito, significativa para el catolicismo en México debido a que fue ahí en donde se dieron las tres apariciones de la virgen María a San Juan Diego. Así que luego de escoger este lugar, me puse a leer la semblanza de afuera y enseguida me dispuse a entrar, así que una vez puesto un pie en el recinto me tuve que persignar en parte por respeto y también porque a veces las personas de edad adulta te miran con desdén si entras sin hacerlo.

Dentro de la capilla del cerrito, me quede un buen rato observando las pinturas murales de Fernando Leal que se encontraban ahí, eran cuatro grandes murales muy coloridos, cada uno con su inscripción y haciendo alusión a las apariciones de la virgen en aquel lugar, además de que mostraban la misión evangelizadora de los españoles sobre los indígenas durante la época de la conquista, por lo que esto me pareció muy importante debido a que el autor de los murales se basó en el códice llamado Nican Mopohua del sabio indígena Antonio Valeriano para hacer tales bocetos.

En suma, para no seguir relatando mi estancia en este lugar, lo cierto es que los murales de esta capilla me permitieron reflexionar acerca de la justificación de la religión católica para convertir a los indígenas a esta fe y de lo que actualmente significa la religión para las personas pues es bien cierto que las prácticas, simbolismos y rituales que giran en torno a ella son algo profundamente enraizado dentro de nuestra sociedad.

 

Movimientos sociales en Europa

Los movimientos en Europa tienen aspiraciones diferentes a los de otras regiones, pues se constituyen como movimientos reformistas cuyo objetivo es lograr mejorar las condiciones del Estado para que siga funcionando el sistema, buscan influir en su beneficio, poder participar en la toma de decisiones políticas, pero evidentemente eso no mina las bases de todo el sistema en general. Estos movimientos son diferentes a los que por ejemplo surgen en América Latina debido a que sus dimensiones son simbólicas culturales y debido a que los actores dentro de la historia europea han sido generalmente partidos y sindicatos. Y es evidente que si se busca lograr un cambio profundo se deben trastocar todos los niveles, se debe tener conciencia y capacidad para proponer alternativas que permitan revertir las situaciones que vulneran la vida de las personas.

 

Por ello se considera urgente la recuperación del sujeto social europeo para la creación de una nueva sociedad que permita salir de la crisis que asiste todo el mundo, a la vez que haya una plena conciencia de que han sido precisamente los países europeos los creadores del modo de producción capitalista que ahora tiene en jaque a la humanidad. Si ellos mismos son capaces de reconocer los fallos y contradicciones de su creación se estará en camino hacia la creación de nuevas alternativas y una consecuente y verdadera transformación.

Personas con discapacidad

El día de hoy tengo la intención de hablar acerca de las personas con discapacidad, haciendo uso de este término no de forma peyorativa o discriminatoria, sino conforme a lo establecido por la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad que fue aprobada por la ONU en 2006.

 

Ahora bien, me parece relevante hablar acerca de este tema debido a que he notado que la mayoría de la población en la ciudad de México no conoce y no respeta los espacios dedicados a las personas que tienen algún tipo de discapacidad, entendida como una deficiencia física, mental, intelectual o sensorial.

 

Precisamente por el desconocimiento e incluso falta de sensibilidad ante esta situación, es que se vuelve necesario concientizar a las personas y educar a los niños para que desde pequeños comprendan este tipo de cuestiones y en esa medida poder ir cambiando estas formas de comportamiento social, ya que además de la falta de conocimiento sobre estos temas, cuando se conocen se ignoran y en ese sentido, se les niega la posibilidad a las personas con discapacidad de poder sentirse seguros e integrados dentro de la sociedad.

Por estas razones, es importante reconocer que nadie está exento de sufrir en cualquier momento alguna lesión que lo lleve a ser una persona con discapacidad, así que si cualquiera está expuesto a padecer alguna, no hace falta que le suceda algo a uno mismo, a algún familiar o a un amigo para ser conscientes de que se deben respetar los espacios dedicados para ellos y apoyarlos en la medida de lo posible.

La voz de la experiencia

Ayer por la noche reflexionaba un poco acerca de las personas de edad adulta, que no precisamente son abuelos (as) pero que se les adjudica tal nombre. Me puse a pensar acerca de qué es lo que significará para ellos la vejez, ¿será plenitud?, ¿les causará temor?, o ¿será simplemente una etapa más de vida? No lo sé, y estoy lejos de saberlo, pero si algo puedo mencionar es que a lo largo del tiempo he tenido la oportunidad de conocer a personas de esta edad cuyas enseñanzas me han sido de gran utilidad en la vida.

 

Además de ser amigos, son guías, son ejemplo, son experiencia, son todo eso que es difícil de explicar pero que sin embargo los hace estar ahí para darnos consejos, para contarnos historias, para guiarnos en nuestros caminos. Son esas personas que han vivido tantos años y que han visto la evolución del mundo, las que hoy se sorprenden con la tecnología, con nuestras formas de vestir y de hablar, que les sorprende cómo cada día nos volvemos más individuales y más indiferentes ante ellos que pasan por esta etapa de la vida.

 

Así, la pérdida de valores nos está llevando a un proceso creciente de individualización que conduce inevitablemente a la indiferencia, al hecho de ignorar y olvidar que existen personas de edad adulta que merecen respeto y ayuda pues su condición ya no es tan saludable como para que puedan realizar actividades por sí mismos, no porque no puedan, sino porque con los años el cuerpo ya no les responde tan rápidamente, porque su visión se va nublando, porque su voz ya no se escucha tanto, porque sus brazos ya no son tan fuertes, porque sus pasos ya no son tan largos. Por eso, necesitan ayuda, necesitan una sonrisa, necesitan un apoyo, necesitan una guía para cruzar la calle, unos ojos que les ayuden a leer, unos oídos que los ayuden a escuchar, unos brazos que los ayuden a sujetarse, un cuerpo que los ayude a sostenerse, ¿y adivinen qué? nosotros somos ese cuerpo.

De etnografía y algo más

Comienzo a pensar que ya en la vida personal me estoy tomando enserio la labor del etnógrafo, es decir, la de aquel sujeto investigador que por medio de la observación, (muchas veces participante) se introduce en el trabajo de descubrir las pautas culturales que existen en sociedades como la nuestra.

 

Así por ejemplo, como en mi clase de antropología social he realizado algunos trabajos en los cuales tengo que ir a diversos lugares y observar ciertos fenómenos sociales, ahora considero que estoy observando con mayor detenimiento sucesos que antes pasaban inadvertidos para mí.

 

Esto es importante debido a que en cualquier lugar se puede realizar el trabajo etnográfico, no obstante hay que señalar que este método antropológico describe un fenómeno social dentro de dos perspectivas: la  emic, es decir, desde un análisis en donde el investigador se encuentra dentro del objeto de estudio y  siempre se  expresa en primera persona, o desde la etic, en donde el investigador decide ir a analizar su objeto de estudio sin formar parte de él, por lo que entonces su descripción la realiza en tercera persona.

 

Entonces, al conocer estas dos perspectivas y haber realizado observación participante para comprender ciertos aspectos culturales en la ciudad de México, se encuentra que este método es de gran utilidad no sólo para el trabajo antropológico, sino también para realizar otros análisis que permitan conocer por qué las personas se comportan de cierta manera o no; por ello, es una buena herramienta para poder describir fenómenos sociales; sin embargo, el problema radica en poder separar cualquier análisis de la carga subjetiva que el investigador le puede dar a cierto fenómeno, de ahí que la interpretación que a veces se hace de un fenómeno en concreto puede tener diferentes explicaciones, en función de saber qué es lo que el investigador observó, para qué lo observó, dónde lo observó y finalmente cómo lo interpretó.

Por el reconocimiento de las mujeres

El Día Internacional de la Mujer que se conmemora el 8 de marzo en diversos organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y en varios países del planeta, es sin duda un logro de hace ya muchos años, ya que las mujeres de todo el mundo con su actuar han intentado a lo largo de la historia reivindicar derechos y condiciones de equidad dentro de un sistema patriarcal que ha desvalorizado el papel de la mujer en la sociedad.

Sin embargo, parece ser que este día queda reducido a una simple felicitación; sólo el 8 de marzo se recuerda que las mujeres tienen derechos, y, por tanto se deja de lado el reconocimiento verdadero de la mujer, por lo que de esta manera, se olvida que si no hubiese sido por la lucha histórica de las mujeres hoy nuestras sociedades seguirían sin reconocer y valorar el trabajo que por cientos de años ellas han hecho.

Hoy y siempre se le ha confinado a la mujer a la esfera de lo doméstico como el único lugar en el que ella puede desarrollarse, negándole toda posibilidad de libertad y de decisión, haciendo que en lugar de romper con las estructuras que la mantienen desvalorizada, ella misma las perpetúe. Asimismo, parece ser que en esta época liberal en que se vive, ya no es posible articular las luchas feministas para el bien de todas las mujeres en general, sino que por el contrario, hoy cada vez se deja ver una fragmentación entre las mismas, debido a que no todas demandan los mismos derechos o reivindicaciones. No obstante, pese a las diferencias, lo que hay que tomar en cuenta es que la lucha debe ser la misma, es decir, debe dirigirse en contra del sistema patriarcal que reproduce una imagen de la mujer como un ser inferior al que hay que dominar, violentar y estigmatizar.

Sin lugar a dudas, la toma de conciencia es una cuestión que incumbe tanto a hombres como a mujeres, pues no hay otra forma de que se puedan romper estas estructuras mentales, más que con la deconstrucción de conceptos como el género que sólo conlleva a una separación/diferenciación entre hombres y mujeres y no a un reconocimiento verdadero.

Circos sin animales: una cuestión de respeto y dignidad

Hace un par de días mientras iba en camino a la casa de mi abuela, como es normal, usé el transporte colectivo, el cual tuvo algunas fallas mecánicas y nos dejó a los usuarios a mitad de la avenida principal. Lo curioso fue que justo en donde se detuvo el microbús había un circo cuyo nombre hace referencia a unos "hermanos". Sin mencionar de qué espectáculo estoy hablando, lo cierto es que éste y la gran mayoría de los circos que se presentan en México usan como principal fuente de atracción a los animales, lo que sin lugar a dudas contraviene la Declaración Universal de los Derechos del Animal de 1978 que entre otras cosas manifiesta que los animales deben estar en un medio ambiente libre, así como también que el uso de animales para exhibición en espectáculos agrede la propia dignidad de los mismos.

Sin embargo, pese a la existencia de legislación para regular este tipo de actividades, es un hecho que en México las leyes para sancionar este tipo de espectáculos en realidad son muy escasas, debido a que no todos los Estados ni el Distrito Federal han analizado la cuestión de fondo. Por el contrario, se sigue permitiendo el establecimiento de circos que emplean animales como un tipo de diversión para los niños.

Así, pese a algunos logros en cuanto a legislaciones estatales que han sancionado el uso de animales en los circos (por ejemplo Morelos) y que han impuesto sanciones para los infractores, aún sigue siendo la mayoría de los Estados la que se muestra renuente a legislar sobre estas prácticas.

Ahora bien, lejos de que se trate de una cuestión de legislación, parece ser que es una cuestión de valores, de lo que se le inculca a la niñez, de la forma en que los padres les enseñan a sus hijos la relación con todos los seres vivos que habitan en el planeta. Se trata de hacer conscientes a las personas para que comprendan que los animales así como los seres humanos tienen dignidad, merecen respeto y tienen derecho a vivir libres en su medio ambiente para que puedan desarrollarse, tal y como lo hacemos nosotros mismos. Es necesario que el hombre se conciba en igualdad junto con la naturaleza y con los animales, que se despoje de esta idea que lo hace concebirse como superior, dueño y dominador de todo lo que lo rodea, para que de esta forma se pueda abrir un horizonte más amplio de valores y conciencia que es algo que en buena medida le hace falta a la gran mayoría de la sociedad.

Fuente
Animanaturalis; Circos con animales y las leyes ¿qué pasa a nivel internacional y nacional?, [en línea], México, Dirección URL: http://www.animanaturalis.org/p/1490 [consulta: 07 de marzo de 2014].

Animanaturalis; Entra en vigor #CircosSinAnimales en el estado de Morelos, [en línea], México, Dirección URL: http://www.animanaturalis.org/n/43676/entra_en_vigor_circossinanimales_en_el_estado_de_morelos, [consulta: 07 de marzo de 2014].

Manos artesanales

Hace ya como medio año, junto con unos compañeros de clase decidí ir a visitar el municipio morelense de Huitzilac, reconocido por su cercanía a las famosas Lagunas de Zempoala. Fue un viaje sumamente interesante debido a que las personas en el pueblo eran muy cordiales. Sin embargo, como el municipio era muy pequeño, tuvimos la necesidad de ir a conocer las famosas lagunas, por lo que emprendimos el viaje hacia este lugar.

Una vez ahí, pese a todas las dificultades que encontramos en el camino y que se relacionaban con el mal clima que prevaleció todo el día, pudimos conocer a un hombre que se dedicaba a la elaboración de productos artesanales. Así, el hecho de ver a una persona decorando con pinturas de colores las ollas de barro, me hizo valorar el trabajo de los artesanos mexicanos que  más que vender sus productos bajo una lógica de mercantilización, realizan su trabajo por pasión, porque lo aprendieron de sus padres y abuelos y sobre todo porque esperan que su arte no desparezca.

Precisamente, ese es el legado que las manos artesanales pretenden dejarle a nuestro país, un legado que sin lugar a dudas se sobrepone al arte que se expone en los grandes museos o en las grandes galerías; este es un arte que engloba cultura, pasión y tradición y tan sólo por eso debe ser reconocido y valorado.